Trump-administrasjonens forvrengning av lover som KKK-loven og FACE-loven når det gjelder svarte arrangører i Minneapolis, er en del av dens bredere innsats for å justere den amerikanske status quo tilbake mot hvit overherredømme og elitekontroll. Kombinert med innsats for å rulle tilbake andre borgerrettighetsbeskyttelser og håndhevingsmekanismer, ønsker Trump-administrasjonen å tilbakestille standardene som vi vurderer vår virkelighet etter.
Som den veteranen borgerrettighetsadvokat Judith Browne Dianis nylig fremhevet i en op-ed for Root, representerer Trump-administrasjonens misbruk av lover som KKK-loven og FACE-loven «et pågående mønster av samvalg og misbruk av lover som ble vedtatt for å beskytte svarte mennesker fra hvit overherredømme». FACE Act ble signert i loven av president Bill Clinton, og dukket opp i en tid med økende anti-abortvold og målretting mot abortleger.
For et år siden kunngjorde Trump-administrasjonen at den ville slutte å håndheve kjerneformålet med FACE Act i tråd med sin konstruerte innsats for å gjenopprette hvit overherredømmekristendom som det dominerende verdensbildet i Amerika. På samme måte taler det å påberope seg KKK-loven mot forskjellige samfunn som forsvarer hverandre for forsøket på omstilling der eksistensen av mangfold er den virkelige trusselen.
Generasjoner med å prioritere og blidgjøre hvit skyld, hvite følelser og hvitt begjær har brakt oss til dette øyeblikket av den føderale regjeringen i åpent opprør mot sivile og menneskerettigheter. Det har brakt oss til et øyeblikk der den føderale regjeringen med vilje fører krig mot store tverrsnitt av den amerikanske befolkningen.
Og den er bygget på flere tiår med innramming og dehumanisering av svarte, brune og andre berørte samfunn som mindre enn og uverdige.
Historien om lover som FACE Act, KKK Act, og klarspråket om når den gjelder, blir snudd på hodet av et system med røtter dypt i behovet for fargeblindt, vagt språk som fritok hvit overherredømme. Utallige avgjørelser innen det føderale rettssystemet, hele veien til Høyesterett, har blitt sprengt for å opprettholde urettferdighet mot svarte og andre berørte mennesker og erodere våre borgerlige friheter.
Avgjørelser som påvirker politiarbeid og politivold, sivile friheter og overvåking, og oppreisning for tidligere diskriminering har forsterket et lagdelt system med statsborgerskap og personlig verdi i dette landet. Å la rettighetene våre og mulighetene våre for oppreisning fra samfunnet overlates til tolkning og analyse av mennesker som tjente på vår undertrykkelse, har banet vei for skaden som forårsakes i dag.
Den nåværende administrasjonen har gjort forakt for rettferdighet og rettferdighet til et føderalt mandat, med sikte på å gjeninnføre den typen tyranniske statskontroll som er opplevd etter gjenoppbyggingen. Mer enn å omskape landet i bildet av det kortvarige konføderasjonen, er Trump-administrasjonens fornektelse og fratakelse av våre grunnleggende rettigheter og friheter forankret i grunnlaget for selve Amerika.
Forvrengningen og den klare narrative kampen som Trump-administrasjonen fører i et forsøk på å forvrenge lover ment å beskytte undertrykte samfunn, er en del av svindelen med hvit overherredømme. Angrep på hele lokalsamfunn følger et generasjonsprosjekt med segregering og annet rettet mot å holde elite, velstående grunneiere og deres venner ansvarlige.
Enten det er nylig frigjorte svarte mennesker som reiser seg etter slaveri eller migranter som slipper unna en rekke utfordringer i sine hjemland, det hvite overlegne verdensbildet beholder kontrollen når det er en syndebukk for hvit ulykke og lidelse.
Dr. Martin Luther King Jr. snakket til en folkemengde på over 3500 mennesker som tok marsjen fra Selma til Montgomery – bare tre uker etter Bloody Sunday – skisserte det falske løftet om segregering og hvit overherredømmepopulisme i stedet for et ekte multirasedemokrati og økonomi. Han snakket om en «rettferdighetsskanse» som ble «foreviget i det amerikanske sinnet».
Gjennom sin kontroll over massemediene reviderte de doktrinen om hvit overherredømme. De mettet tankegangen til de fattige hvite massene med det, og dermed sløret deres sinn til den virkelige saken involvert i Populistbevegelsen. De ledet deretter plasseringen på bøkene i Sør av lover som gjorde det til en forbrytelse for negre og hvite å komme sammen som likeverdige på alle nivåer.
Kings analyse holder fortsatt. Men det som tydelig har kommet frem siden mars 1965 er forståelsen av at sørlige ledere aldri ville ha oppnådd alt det de gjorde uten sine medskyldige i nord og andre steder. Å fortsette å henvise prosjektet med undertrykkelse til en bestemt region eller en «svunnen tid» undergraver vår analyse av nåtiden.
Å ta tak i undergangen av sivilsamfunnet krever å omfavne alle verktøyene fra protest og organisering av lokalsamfunn til rettssaker. Det er også viktig hvordan vi snakker om dette øyeblikket og menneskene som blir målrettet for å sette kroppen på spill.
Språket som brukes til å karakterisere kirkehandlingen ledet av pro-samfunnsforkjempere i tvillingbyene, forsterker administrasjonens innsats for å male sivilsamfunnsgrupper og nabolagsgrupper som den «virkelige terrorismen». Men det er det ikke.
Ved å utforme hverdagslige handlinger med fellesskap og fellesskap som terrorisme eller angrep, prøver administrasjonen og dens mottakere å tilbakestille status quo. En del av motgiften krever et skifte i hvordan vi engasjerer og diskuterer hva som skjer rundt oss. Det krever at vi direkte utfordrer en informasjonskultur som trekker på skuldrene fra nøyaktighet og innramming.
Våre individuelle innlegg og samtaler betyr noe. Når vi gjentar og hever motstanden, blir den mer sann i folks sinn, ikke mindre. Det kollektive ansvaret i dette øyeblikket betyr å finne vår måte ikke bare å gjøre motstand, men å bidra til å bygge bedre fremover.
Så mye som vi kjemper for vår nåtid, handler dette øyeblikket om hvem som vil dukke opp fra dette øyeblikket for å fortelle historien om oss og nå. Det handler om hvem som får definere formen og retningen for vår kollektive fremtid.
